HISTORIZACIÓN DEL CONCEPTO DE ESPACIO (Pukas) (Esta Primera Parte

historización del concepto de espacio (pukas) (esta primera parte es a título informativo, no forma parte del material de lectura obligatori

HISTORIZACIÓN DEL CONCEPTO DE ESPACIO (Pukas)
(Esta primera parte es a título informativo, no forma parte del
material de lectura obligatoria)
*
Los conceptos específicos de la Geografía son: paisaje, escala,
lugar, territorio, y región (estos últimos dos relacionados a
límite y frontera); pero todos ellos se hayan atravesados por el
concepto fundamental de “espacio”.
*
A través de esta historización de dicho concepto vamos a intentar
mostrar la importancia del actual concepto de espacio. Vamos a
empezar nuestro recorrido hacia fines del siglo XIX que es cuando,
al igual que con la historia, la Geografía se institucionaliza
como ciencia de la mano de su aparición como materia en las
principales universidades europeas.
*
La Geografía Tradicional o Moderna se dividió en dos escuelas:
*
La Geografía Humana Alemana de Ratzel se enmarcó dentro del
paradigma positivista y sostenía que era posible postular leyes
generales que provenían de las ciencias naturales que eran las
únicas consideradas como válidas en ese entonces. El concepto
clave de esta escuela fue el de espacio vital (que es el que luego
retomaría el teórico orgánico Rosemberg para justificar la
expansión del Imperio Nazi). Esta concepción era netamente
determinista, ya que el hombre aparecía totalmente determinado por
el medio.
*
En oposición a esta escuela, en el marco de la crítica al
Positivismo (o Historicismo), se erigió la Geografía Humana
Francesa de Vidal de la Blache quien, aceptando la división de las
ciencias en naturales y del espíritu, propuso como concepto clave
los géneros de vida, que reflejaban las adaptaciones que el hombre
podía hacer a través del uso de la tecnología a las oportunidades
que el medio le brindaba. La detección de estos géneros de vida
hacía posible la división de la Tierra en regiones, que no eran
construidas, sino que eran “descubiertas” por el geógrafo. Dado
que el hombre, mediante el uso de la tecnología, podía
“aprovechar” estas posibilidades que le daba el medio, es que se
hablaba de Posibilismo.
*
Ambas escuelas tenían una concepción absoluta del espacio, en el
cual los objetos y procesos tenían una localización única y
absoluta en el espacio, y éste era visto como continente de esos
objetos y procesos, y éstos como contenidos en el espacio.
*
El único método posible era el descriptivo, y los objetos y
procesos para su estudio eran agrupados en regiones que eran
determinadas exclusivamente por sus características naturales (en
la escuela alemana), o por las adaptaciones del hombre al medio
(en la escuela francesa). Por lo tanto el hombre aparecía como
determinado o como condicionado por el medio.
*
*
Hacia 1950, bajo el paradigma neopositivista, en la Geografía se
produce la “revolución cuantitativa”, que proponiendo como método
el uso de las leyes provenientes de las ciencias exactas como la
física, la matemática, y la economía, y de la mano de los grandes
avances tecnológicos de la posguerra, dio origen a la escuela de
la Geografía Cuantitativa. Esta escuela se opuso a los conceptos
de región y espacio absoluto de la Geografía Tradicional, y
propuso en cambio el concepto de espacio relativo.
*
Este tipo de espacio era totalmente abstracto porque se basaba en
un espacio isotrópico, es decir en un espacio homogéneo, sin
alteraciones; y era relativo porque su configuración dependía de
la variable considerada. Así, variables como costos, precios, y
distancias, permitían definir relaciones espaciales entre los
objetos considerados que permitían definir espacios homogéneos y
continuos.
*
La principal limitación de este concepto de espacio era que los
objetos y procesos seguían apareciendo determinados por el
espacio.
*
El mejor ejemplo para este tipo de espacio, es la teoría de los
Anillos de Von Thünen (que vimos en Europa II), donde explicaba
que a partir de un núcleo, formado por la ciudad, se disponían los
demás elementos del espacio en círculos concéntricos hacia el
exterior: hortalizas, productos forestales, gramíneas, pastos.
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En la década del 60, como parte del pensamiento estructuralista,
aparece la Geografía Estructuralista o Sistémica. Esta escuela, si
bien seguía proponiendo que el Todo determinaba a las Partes,
incorporaba al análisis, las relaciones políticas, económicas y
sociales, entre los objetos considerados; pero al igual que en el
estructuralismo, sus principales limitaciones eran que seguía
ausente la variable temporal, y la acción humana aparecía
determinadas por las estructuras.
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Hacia los años 70, como parte de la corriente crítica en las
ciencias sociales, aparece la Geografía Crítica o Radical que, al
igual que las demás ciencias sociales, recuperando el materialismo
histórico, adoptó la idea de Totalidad dialéctica, es decir, la
idea de que el TODO condiciona a las PARTES, pero las PARTES
también pueden modificar el TODO, o lo que es lo mismo, que las
PARTES están contenidas en el TODO y el TODO está contenido en
cada PARTE; siendo la relación entre ellas, siempre conflictiva
(siguiendo la lógica de “aparición de un conflicto”, “su
superación”, y a partir de ello, el “establecimiento de nuevas
relaciones”).
*
Según esta teoría entonces, La Geografía propone el concepto de
ESPACIO SOCIAL
*
Los soportes teóricos de esta escuela que permiten llevar a cabo
una interpretación materialista de la espacialidad son los
siguientes:
*
1. La teoría de la TRIALÉCTICA DEL SER plantea que el hombre está
constituido por tres dimensiones inseparables: la temporalidad, la
práctica social, y la especialidad.
*
2. A su vez, la teoría del TERCER ESPACIO propone que existen tres
tipos de espacios que intervienen en la constitución de la
espacialidad: el espacio físico (que es ese espacio que no se
puede reducir: la distancia), el espacio mental (que son las
ideas, ideologías, y representaciones que el hombre realiza para
apropiarse del espacio) y el espacio social que es el resultado de
esa apropiación del espacio por el hombre.
*
3. Finalmente, la teoría del MATERIALISMO HISTÓRICO sostiene que
la práctica social del hombre es llevada a cabo mediante el
trabajo, que está determinado por el modo de producción dominante
que, materializado en una formación social y económica específica,
es quien actúa sobre el espacio, dando lugar a la reproducción del
espacio social.
Teoría y Método de Milton Santos (Cynthia)
Milton Santos (1926-2001), abogado (Brasil) y geógrafo(Francia)
brasileño. Realizó grandes aportes a la geografía humana y el
urbanismo. Escribió más de cuarenta libros que colaboraron y colaboran
en la comprensión de la globalización y los países del tercer mundo.
Filmina 1
*
Inicia su libro con una serie de interrogantes para pensar una
metodología de análisis del espacio, dentro de la geografía, que
permita tener en cuenta los integrantes sociales y “naturales” que
componen el espacio,
*
Pero a su vez busca incorporar en el análisis el tiempo y la
historicidad, situación que le permitirá describirlo, definirlo,
interpretarlo y, finalmente, encontrar lo espacial.
*
Cabe recordar que se está buscando un método que exceda la
descripción
Filmina 2
Un de esas preguntas es ¿qué es el espacio? Y él plantea que el
espacio (el cual está formado tanto por objetos naturales como
artificiales) es una dimensión más de la sociedad, al igual que la
dimensión política-institucional, la dimensión económica, la dimensión
cultural-ideológica.
El espacio por ser una dimensión actúa como contiene y está contenido
por las otras dimensiones. ¿Qué quiere decir esto? Que en el espacio
van a estar contenidas cada una de las dimensiones (nombrar) y que en
cada una de ellas el espacio va a estar contenido. Esto hace que la
esencia del espacio sea social.
El espacio está formado por los objetos geográficos más la sociedad
(cada fracción de la naturaleza alberga una fracción de la sociedad
actual). Es por esto que hablamos de un ESPACIO SOCIAL.
Filmina 3
Al tener en cuenta los objetos geográficos y la sociedad, el espacio
puede ser entendido a través de las formas y el contenido. Entendiendo
a la forma como el aspecto en que se nos presentan los objetos del
espacio, y al contenido como el sentido que tienen esos elementos para
una sociedad dada y la función que cumplen en la misma. Es por ello
que forma y contenido se vuelven inseparables.
La relación entre forma y contenido en un lugar determinado y en un
momento dado es entendida como La localización. Santos dice que es “el
haz de fuerzas sociales ejerciéndose en un lugar”. Un lugar es un
objeto o conjunto de objetos geográficos.
Al cambiar el contenido se produce un cambio en la forma (ya que estas
contienen una fracción de la sociedad), dando como resultado un cambio
de la localización.
Otros conceptos relacionados a la forma son: configuración espacial,
paisaje y lugar. Y relacionado al concepto de contenido: tenemos los
procesos sociales, el haz de fuerzas sociales.
Filmina 4
Milton Santos se propone buscar un método que exceda la descripción de
las formas y que tenga en cuenta los contenidos, sentidos y valores
que la sociedad pone en todos los elementos así como también el tiempo
y la historicidad.
Para ello, planteó que el espacio debe ser considerado como un todo,
pero que para su estudio se lo divide en partes. Al final del análisis
ese todo es reconstruido por cada una de las partes.
A cada una de las parte de dará el nombre elementos del espacio
Filmina 5
Los elementos del espacio son
*Los hombres
*La demanda de cada individuo como miembro de la sociedad es
satisfecha en parte por las empresas y en parte por las instituciones.
Mientras que las empresas tienen como función esencial la producción
de bienes, servicios e ideas; las instituciones producen normas,
órdenes y legitimaciones.
*El medio ecológico es la base física del trabajo humano.
*Las infraestructuras son el trabajo humano materializado y localizado
en forma de casas, plantaciones, caminos, etc.
La descripción de cada uno de estos elementos proporcionará
información sobre las formas, mientras que su interrelación mostrará
información sobre los contenidos. El estudio de las interacciones
entre los diversos elementos del espacio es un dato fundamental del
análisis, ya que de esta manera se recupera la totalidad social, es
decir el espacio como un todo
Los elementos pueden ser considerados como variables ya que en cada
momento cada elemento cambia su función y su posición en el sistema
temporal y en el sistema espacial. Produciendo un cambio de valor.
Estas variables están en relación unas con otras, pero estas
relaciones no son solamente bilaterales, sino relaciones generalizadas.
Las relaciones se dan entre los elementos a partir del todo
conformando un verdadero sistema.
Cada lugar puede entenderse como un sistema ya que sus elementos
interactúan según las propias condiciones del lugar. Dada la
especificidad de cada lugar se hace necesario realizar una
periodización que se ajuste a estas condiciones particulares. Es en
este punto en donde el concepto de escala cobra sentido puesto que
cuanto más reducido sea el lugar más detalle va a exigir la
periodización
Además, como una misma variable cambia de valor según el período
histórico, el análisis exige una periodización. Tal periodización es
tanto más simple cuanto mayor sea la extensión territorial del estudio
(los modos de producción existen a escala mundial), y tanto más
compleja y susceptible de subdivisiones cuanto más reducida es la
dimensión del territorio. Cuanto más pequeño es el lugar examinado,
tanto mayor es el número de niveles y determinaciones externas que
inciden sobre él. De ahí la complejidad del estudio de lo más pequeño.
Miltos Santos Segunda Parte (Pukas)
*
Milton Santos propone los conceptos de FIJOS y FLUJOS para dar
cuenta de los procesos de producción, circulación, distribución y
consumo, a través de un análisis espacial.
*
Mientras que los FIJOS se corresponden con los elementos de la
producción (los instrumentos de trabajo más las fuerzas
productivas), los FLUJOS comprenden los movimientos, es decir, los
procesos de distribución, circulación y consumo.
*
Como de los FIJOS, entran y salen FLUJOS, Milton propone que las
relaciones de producción, circulación, distribución y consumo,
pueden ser abordadas a partir de estos dos conceptos. La ventaja
de este abordaje consiste en que la ausencia de datos que muchas
veces hay de los FLUJOS, puede ser suplida fácilmente por el
estudio de los FIJOS que tienen la gran ventaja de ser objetos
materiales y concretos como fábricas, escuelas, hospitales.
*
Milton dice que sobre el espacio actúan siempre fuerzas opuestas:
estado y mercado, internas y externas, lo preexistente (lo viejo)
y las innovaciones (lo nuevo), los fijos y los flujos. Mientras
que las primeras fuerzas de cada par conceptual, ofrecen una
resistencia al cambio que se plasma en una inercia; las segundas,
son favorecedoras, o propiciadoras del cambio. De la interacción
de estas dos fuerzas principales (inercia y cambio) es que se
comprueba una evolución siempre conflictiva del espacio, y por
ende, de la sociedad.
*
Entendido este espacio como una realidad concreta, material,
objetiva, podemos abordar su estudio a partir de 4 categorías
principales:
*
FORMA: aspecto visible del espacio
*
FUNCIÓN: las actividades que realizan las personas, instituciones
y empresas
*
ESTRUCTURA: las interrelaciones entre las partes y el todo
*
PROCESO: una acción continua en el tiempo.
*
Como ya vimos, todas estas categorías conforman una totalidad (y
sólo así pueden ser entendidas), que están comandadas por el modo
de producción dominante, pero que, en una lucha constante con las
condiciones específicas de cada lugar (así sea local, regional, o
nacional), se plasman en una formación social y económica
determinada, que en definitiva es quién produce y reproduce el
espacio social.
*
Para terminar, combinando la teoría de Milton Santos con los
distintos tipos de espacio que utilizó la Geografía a lo largo de
su historia como ciencia, podemos decir que:
*
Si en un estudio espacial, consideramos sólo el estudio de las
formas, estamos frente a una concepción de espacio absoluto. Si
tenemos en cuenta sólo las funciones, tenemos un espacio relativo.
Si analizamos únicamente las estructuras, el espacio es
relacional. Recién al abordar los procesos, es que estamos en
condiciones de hablar de un espacio social.
Producción y reproducción del espacio social (Claudia)
Tomamos este cuadro de Eugeni Sánchez porque nos permite destacar la
importancia del espacio para la existencia del hombre. Representa una
historización de la producción y reproducción del espacio social, de
manera amplia y general. Santos y Sánchez coinciden en que el espacio
social es el resultado de la intervención humana en el espacio físico
o natural, que posibilita el desarrolla la vida humana.
En este sentido, el primer circuito parte de definir cuál es la
premisa que genera la acción humana en el espacio. Dice que el hombre
como especie humana actúa bajo la lógica del mantenimiento y la
reproducción del individuo como especie. Para lo cual lo primero que
debe resolver es la satisfacción de las Necesidades Básicas, (que son
alimento, vestido y cobijo). El instinto de supervivencia es el que
obliga al hombre a actuar y utilizar el Espacio Natural para
satisfacer esas necesidades. De esa utilización del espacio natural
resulta la conformación del espacio social. Los recursos necesarios
para satisfacer sus necesidades se encuentran en el espacio natural,
por lo tanto, el hombre debe adaptarse al medio y a la vez obtener
recursos de él.
De esta primera premisa surge que sin la satisfacción de necesidades
sociales no es posible el mantenimiento y reproducción de la especie;
y que satisfacer las necesidades vitales implica la adaptación y
acción del hombre sobre el medio natural. El espacio social así
conformado es soporte, medio de vida y medio de relaciones sociales.
La utilización del espacio natural para satisfacer las necesidades
vitales representa también un proceso de producción económica
determinado. Cuando la actuación del hombre sobre el espacio natural
se orienta a obtener un valor mínimo necesario destinado solamente a
cubrir el consumo de subsistencia; se genera lo que Sánchez denomina
la reproducción simple de la sociedad, es decir orientada a satisfacer
Necesidades Vitales.
En definitiva, el espacio para el hombre es imprescindible para su
existencia. Sánchez dice que una de las acciones que definieron al
hombre como ser histórico fue el proceso de apropiación del espacio.
Este primer circuito representaría a las primeras sociedades humanas
de cazadores y recolectores.
……………………………………………………………………………………………………………
Un segundo circuito se inicia cuando en el proceso de producción
económica se genera un excedente, es decir, cuando la producción es
mayor que el valor mínimo de subsistencia. El hombre fue capaz de
producir más de lo que necesita para mantenerse. Ese valor mayor al
necesario para la reproducción es lo que Sánchez llama plus valor y
excedente al plus valor total producido colectivamente. La producción
de plus valor permite ampliar el consumo de la sociedad. Aquí nos
referimos a la capacidad de satisfacer además de las necesidades
vitales, otro tipo de necesidades denominadas sociales. Como por
ejemplo una mejor y más variada alimentación, una mejor vivienda, una
mejor vestimenta, y más adelante en el tiempo, necesidades nuevas
como, transporte, servicios, o en los sectores sociales dominantes,
los objetos de lujo. Pero al igual que las necesidades vitales, las
necesidades sociales estarán contenidas en el espacio geográfico. En
este circuito el excedente producido es consumido.
Este circuito, iniciado con las primeros asentamientos urbanos, se
extendería hasta lo orígenes mismos del capitalismo industrial,
incluyendo en su seno incluso al capitalismo mercantil.
……………………………………………………………………………………………………………
La satisfacción de necesidades vitales funciona como el motor en el
primer circuito. La producción del plus valor en el segundo circuito
es la que genera la capacidad de satisfacción de necesidades sociales.
Un tercer circuito se inicia con el surgimiento de la lógica
capitalista. Es decir, la lógica de obtener un beneficio o ganancia,
del proceso de producción, es decir, cuando el proceso de producción
económica se orienta intencionalmente a aumentar la producción para
que genere un excedente que permita obtener beneficio. (Relacionando
con teorías políticas vendía a ser cuando la obtención de beneficio
pasa a ser el fin, del proceso productivo, es decir cuando se pasa de
M=M a; M=D=M; luego a; D=M=D’. Así se comienza a realizar
intencionalmente un aumento de la producción, para que genere mayor
cantidad de plus valor, para la obtención de mayor excedente. Ello
posibilitará la acumulación; actividad elemental para el desarrollo
capitalista, que hace posible que una parte de la sociedad se apropie
de recursos y capitales, generando a través de esa diferenciación,
relaciones de poder. Estas relaciones de poder van generando a su vez
desigualdades socio-espaciales y finalmente a la malversación del
espacio, propio de la lógica capitalista, que puede conducir al
agotamiento de los recursos. La interrelación entre espacio,
producción y relaciones de poder, puede tomarse como una variable
explicativa del espacio social.
Como conclusión el cuadro pretende destacar la importancia de
considerar el espacio social como factor clave para la vida humana y
las relaciones sociales. Y la necesidad de considerar a la dimensión
espacial como una dimensión más de análisis tan imprescindible como la
dimensión ideológica, social, cultural, económica.
Una aclaración final: por supuesto, los tres circuitos no deben ser
entendidos de forma lineal y progresiva, sino que los tres pueden
convivir, de la misma manera que pueden convivir distintos modos de
producción en una formación económica y social determinada.
Joan Eugeni-Sánchez, Espacio, economía y sociedad, Madrid, Siglo XXI,
1991. Cap.1 (Crispens)
*
El espacio es el marco de toda acción, relación, articulación o
suceso en el que participa como variable el espacio físico, y en
el que desarrolla su vida y actividad el hombre.
*
Está conformado por el ámbito de la realidad física que comprende
el conjunto formado por el subsuelo, la superficie y la capa
envolvente de la tierra, al cual el hombre accede y utiliza.
*
Es el ámbito de la realidad por el que se interesa la geografía en
general, y la geografía humana en particular, en tanto ámbito de
la vida humana, con sus actuaciones, las relaciones sociales, etc.
Niveles de espacio en geografía
*
El espacio geográfico, en su componente material, el espacio
físico o natural, cuyos elementos tienen una dinámica propia.
*
De este espacio físico se distinguen 2 momentos temporales: uno es
el espacio sin la acción del hombre, regido por las leyes de la
naturaleza, y el otro es el espacio resultante de la actuación
humana sobre ese medio físico. Se trata del espacio social.
*
El territorio es un espacio geográfico concreto, en un momento
dado y con unos límites establecidos (áreas geográficas
delimitadas).
*
Si la acción humana puede dar forma a un territorio, es factible
considerar el proceso de producción del espacio social como un
proceso de territorialización.
El espacio como valor de uso y como valor de cambio
*
El hombre en su relación con el espacio puede considerarlo como
valor de uso, es decir, como bien útil, que le interesa y tiene la
capacidad de usarlo, o, como valor de cambio, que es cuando le
interesa transferir el uso de ese espacio a otra persona por
venta, trueque o arrendamiento, a cambio de una suma de valor.
*
El proceso de transferencia de valor y los distintos usos del
espacio permiten analizar operativamente el proceso de producción
del espacio social (los agentes, sus estrategias, implicaciones,
etc.)
Espacio, tiempo y tiempo histórico
*
Espacio geográfico absoluto y relativo
*
La doble relativización espacio-tiempo: diacrónica y sincrónica.
Diacrónica: el paso del mundo indefinido al mundo finito y
limitado. Sincrónica: tres aspectos: distancia, movilidad y
velocidad. Modificado en los últimos tiempos con la incorporación
de medios técnicos, una mayor movilidad de los factores y una
nueva división técnica del trabajo. En este contexto, el espacio
es utilizado en la relación espacio-tiempo como un factor
beligerante a manipular en las relaciones sociales globales.
*
El pensamiento geográfico ha sido afectado por los cambios en la
relación hombre-espacio geográfico, no sólo por la profundización
en el conocimiento en el objeto de estudio sino porque ese avance
científico cambió al objeto en una doble secuencia
indefinido-definido e ilimitado-limitado-escaso.
*
Existencia de unas leyes de articulación del espacio geográfico
*
Considerar al espacio como una variable más en las relaciones
sociales, no algo como algo neutro y estático
*
El tiempo aparece como un factor de cambio DEL espacio y EN el
espacio, ya que el cambio se produce en el tiempo. Podría decirse
que las relaciones sociales se dan EN el tiempo, pero que se
producen EN el espacio.
Las concepciones de la geografía y el método
*
En un contexto histórico cambiante, al variar el objeto aparecen
diversos paradigmas geográficos
*
Propone un método hipotético-deductivo para superar el método
meramente descriptivo
Espacio y minería (Juan) Versión reducida para la exposición
El caso de la minería es un buen ejemplo para articular los conceptos
trabajados de Milton Santos y Eugeni Sánchez, sobre el espacio y sus
concepciones e implicancias.
El proyecto minero lleva a delante un proceso de producción de un
espacio definido y delimitado, entendido como territorio, elegido por
comprender una serie de condiciones favorables a la explotación, como
pueden ser los recursos de movilidad, insumos, maquinaria, mano de
obra, condiciones políticas, etc.
En este sentido es que Eugeni Sánchez habla del espacio como concepto
relativo en cuanto a la relación dialéctica que tiene con el tiempo,
en el proceso de transformación hacia un nuevo espacio. Así la minería
es un buen ejemplo ya que su impacto ambiental es de gran dimensión,
caracterizado por el movimiento de suelos y de grandes masas de
material rocoso.
Esta relativización del espacio está determinada por tres variables:
velocidad, distancia y modalidad, que se identifican con el nivel
técnico y tecnológico de una época en particular. Además la acción
sobre ese espacio esta plasmada por las escalas de actuación,
entendidas para el autor como niveles de posicionamiento y decisión en
cuanto al poder de influencia o manejo que tengan los distintos entes
privados y públicos. En el caso de una minera, estarían en juego el
municipio como representante de los intereses locales y los derechos
constitucionales, la provincia y la nación como entes reguladores y
creadores de leyes pero también con intereses políticos y económicos
de acuerdo al proyecto de país o provincia que se espera. Y por otro
lado los intereses privados que están más relacionados con los
intereses económicos a nivel macro, en la representación de empresas
transnacionales.
En este sentido nos topamos con la cuestión del espacio conceptual o
espacio de lucha. Entendido en las relaciones de poder que se
establecen frente a la disputa por la dominación del espacio material
como el ideológico-político-subjetivo. Es así que los modelos
hegemónicos como es hoy el neoliberalismo construyen espacios de
realidad y con esto valores y sentido común, en la naturalización de
formas de socialización y de posicionamientos ante situaciones
particulares como es el caso del proyecto minero.
Es por ello que frente a una explotación de esta magnitud como ante
cualquier proceso de producción, las sociedades tienen un
posicionamiento desde el lugar civil como desde el Estado, aunque los
valores imperantes de una época trasvasan todas las instituciones. En
el caso particular de la minería no podemos relativizar la
contaminación y el impacto ambiental, si sobre todo cuando la relación
de ganancia es desfavorable en términos locales, provinciales,
nacionales.
EL ESPACIO EN TÉRMINOS PRÁCTICOS: EL EJEMPLO DE LA MEGAMINERÍA
(Versión ampliada)
El caso de la minería es un buen ejemplo para articular los conceptos
trabajados de Eugeni Sánchez y Milton Santos sobre el espacio y sus
concepciones e implicancias.
El proyecto minero lleva adelante un proceso de producción de un
espacio definido y delimitado, entendido como territorio, que hace las
veces de soporte y suelo, elegido por comprender una serie de
condiciones favorables a la explotación, como pueden ser los recursos
de movilidad, insumos, máquinaria, mano de obra, condiciones
políticas.
Pero este territorio debe ser comprendido en sentido amplio en cuanto
comprende un volumen constituido por cuatro esferas: la litósfera
(capa sólida de la Tierra) que además comprende la hidrósfera (aguas
marinas y continentales), y la atmósfera (capa gaseosa que envuelve la
Tierra) que contiene además a la biosfera) capa en la cual se
desarrolla la vida). La mega minería pone claramente en juego estos
cuatro niveles: las perforaciones atraviesa kilómetros, y la
confección del tajo minero pone en movimiento, ingentes volúmenes de
litósfera; el polvo generado, el ruido producido, los gases emanados
en la explotación, afectan nocivamente la capa atmosférica; las
gigantescas cantidades de agua utilizadas para el drenaje del mineral
y los desechos químicos afectan de manera monumental e irreparable los
recursos hídricos (el Proyecto minero binacional argentino-chileno de
Pascua Lama podría afectar incluso los recursos hídricos del acuífero
guaraní - del Plata); finalmente, también la biosfera resulta
seriamente afectada por los efectos de la mega explotación minera (de
forma directa sobre los propios trabajadores mineros; y de forma
indirecta, por contaminación aérea e hídrica, sobre la población
humana, la flora y la fauna aledaña a la explotación, y la relacionada
a las cuencas hídricas afectadas por dichos emprendimientos.
Entendiendo que la acción humana puede dar forma a un territorio,
Sánchez denomina a este proceso de producción del espacio social,
territorialización. Nuevamente, el Proyecto Pascua Lama es un caso
paradigmático en tanto generó un nuevo tipo de territorio, el primero
del mundo, que está librado de la influencia de la legislación
política internacional, ya que consiste en una zona liberada, de
carácter neutral, en donde reinan exclusivamente las normas de la
empresa minera dueña de ese territorio, y en donde los países
firmantes (y supuestos dueños de ese suelo) no tienen ingerencia legal
alguna sobre lo que allí sucede. Lo cual denota el inmenso poder de
las mega empresas trasnacionales mineras.
Sánchez introduce además la noción de valor de uso y valor de cambio,
expresado en el primer caso, en la valoración social como bien útil
(en nuestro ejemplo debido a la propia utilización del yacimiento), y
en segundo lugar, por su valor como bien de transferencia a otra
persona (o empresa) mediante un acto económico. El caso de la minería
de oro a cielo abierto en Jacobacci es un buen ejemplo de esto puesto
que, antes de adquirir un valor de uso (valor que aún no tiene, ya que
la minería de oro a cielo abierto con utilización de cianuro en Río
Negro se halla vetada por decreto), el yacimiento adquirió primero un
valor de cambio cuando, en relación a la factibilidad que iba
alcanzando la explotación según se avanzaba en las exploraciones, los
derechos de su producción fueron pasando de mano entre diferentes
empresas mineras.
Sánchez habla también del concepto de espacio relativo, en oposición a
la noción tradicional de espacio absoluto como espacio físico
irreducible, en cuanto a la relación dialéctica que tiene con el
tiempo, en el proceso de transformación hacia un nuevo espacio. Esta
relativización del espacio está determinada por tres variables:
velocidad, distancia y movilidad, que se identifican con el nivel
técnico y técnológico de una época en particular. El caso de
Jacobacci, otra vez nos ejemplifica claramente este concepto: en los
tiempos de la globalización, una profundización en las comunicaciones
y una aceleración de los tiempos de transporte, se han vuelto claves a
la hora de competir en un mundo donde la división internacional del
trabajo aparece sumamente especializada. Es desde esta perspectiva que
puede hacerse un interesante análisis acerca de la pavimentación de la
ruta 23 que traviesa la provincia de Río Negro: ¿es un medio de
desarrollo para la alicaída y tradicional actividad ganadera de la
línea sur o se trata de una manera de mejorar la competitividad de la
empresa minera en Jacobacci al obtener un transporte más rápido y
seguro del cianuro y de los lingotes de oro?
Además, según Sánchez, la acción sobre el espacio está plasmada por
los distintos niveles o escalas de actuación o gestión, entendidas por
el autor como niveles de posicionamiento y decisión en cuanto al poder
de influencia o manejo que tengan los distintos entes privados y
públicos. En el caso de una minera, estarían en juego: por un lado, el
municipio como representante de los intereses locales y los derechos
constitucionales, y la provincia y la nación como entes reguladores y
creadores de leyes pero también con intereses políticos y económicos
de acuerdo al proyecto de país o provincia que se espera; por otro
lado, los intereses privados aparecen relacionados con los intereses
económicos a nivel macro, representados por las empresas
transnacionales.
Una vez más, podemos usar el ejemplo del yacimiento aurífero en
Jacobacci para relacionar los distintos niveles de gestión con el
concepto de valor de cambio arriba mencionado. En un momento, el
destino de los habitantes de esa localidad, pasó a depender de las
transacciones que las empresas transnacionales realizaban desde sus
oficinas situadas en otros confines del mundo y con una lógica
totalmente ajena a los problemas e intereses cotidianos de los
habitantes de Jacobacci. No obstante, por otro lado, el micro poder de
gestión local, logró oponerse al mega poder de las empresas mineras,
al conseguir el decreto por parte del gobernador, que detuvo las
exploraciones.
En este sentido nos topamos con la cuestión del espacio conceptual o
espacio de lucha. Entendido como las relaciones de poder que se
establecen frente a la disputa por la dominación tanto del espacio
material como del ideológico-político-subjetivo. Es así que los
modelos hegemónicos, como lo es hoy el neoliberalismo, construyen
espacios de realidad y con esto valores y sentido común, en la
naturalización de formas de socialización y de posicionamientos ante
situaciones particulares como es el caso del proyecto minero. Es por
ello que frente a una explotación de esta magnitud como ante cualquier
proceso de producción, la sociedades tienen un posicionamiento desde
el lugar civil como desde el Estado, aunque los valores imperantes de
una época trasvasan todas las instituciones. En el caso particular de
la minería no podemos relativizar la contaminación y el impacto
ambiental, sobre todo cuando la relación de ganancia es desfavorable
en términos locales, provinciales, nacionales.
Con respecto a las ideas de Milton Santos, nuestro ejemplo de la
minería nos permite analizar los elementos que conforman el espacio
social. Podemos ver cómo, a partir de lo expresado anteriormente,
hombres, empresas (la minera), instituciones (Estado nacional,
provincial y municipal), medio ecológico (emplazamiento del
yacimiento), e infraestructura (rutas), se comportan como variables
(en tanto cambian en el tiempo) dentro de un auténtico Sistema, que
responde a las características específicas de cada localidad: mientras
que en las provincias de Río Negro y Chubut, la minería pudo ser
detenida por sendos decretos provinciales; en las provincias andinas
argentinas, entre cuales se asienta el Proyecto Pascua Lama y en donde
la minería es una actividad económica tradicional, las mismas
autoridades provinciales son las principales defensoras y promotoras
de la explotación, pese a la marcada oposición que profesa un
importante sector de la población.
La actividad minera asimismo nos permite comprender los conceptos de
fijos y flujos propuestos por este autor. Esta actividad presenta una
particularidad ya que se trata de un enclave económico, lo cual
significa que los beneficios de su producción, lejos de redistribuirse
entre la población local (que meramente recibe el efecto inmediato de
los salarios y un mínimo en forma de consumo a nivel local), son
exportados prácticamente en su totalidad hacia las sedes de las
empresas mineras en sus países de origen. Los fijos están
representados por las instalaciones y maquinarias mineras y los
trabajadores, y los flujos por las redes de circulación, distribución
y consumo, de las cuáles, como vimos, sólo el consumo se da a nivel
local, desapareciendo en este plano, tanto la circulación como la
distribución, que se rigen por una lógica a nivel internacional.
La actividad minera también nos ejemplifica sobre las fuerzas que
actúan en la producción del espacio social y sobre cómo éstas cambian
según el contexto local, regional y nacional. Así, mientras que en la
región norpatagónica, por ejemplo, el estado actúa como una fuerza de
inercia o resistencia al cambio, en las provincias andinas, esas
mismas fuerzas actúan propiciando el cambio, aunque en ninguno de los
dos casos se impide la evolución permanentemente conflictiva en la
producción del espacio, puesto que siempre existe un sector de la
población que se opone a estas explotaciones. A nivel nacional también
puede verse esta oposición de pares de fuerzas: mientras que el actual
estado nacional es propiciador de la mega minería (apoyo al Proyecto
Pascua Lama), los estados provinciales se dividen entre pro mineros y
contra mineros. Y a nivel internacional, está el ejemplo de Chile,
país de tradición minera centenaria, en donde dicha actividad está
reconocida como la actividad nacional por excelencia y prácticamente
no existen cuestionamientos en su contra (incluso el último
acontecimiento de los 33 mineros sepultados en la mina San José podría
señalar algún cambio de rumbo al respecto, pero éste posiblemente
estaría orientado más bien a una reforma en el ámbito de la seguridad
laboral, que a una reducción de la producción). También es notable el
caso de la explotación minera en los países africanos, en donde el
nivel de gestión, tanto a nivel local como nacional, resulta
prácticamente nulo frente a la indiscutible capacidad de decisión por
parte de las empresas transnacionales.