CUESTIONES PARA EL COMENTARIO “Mi Carta Más Larga “

cuestiones para el comentario “mi carta más larga “ de mariama bâ título nos introduce en la forma literaria epistolar estructura de

CUESTIONES PARA EL COMENTARIO “Mi carta más larga “ de MARIAMA BÂ
TÍTULO
Nos introduce en la forma literaria epistolar
Estructura de la obra
Lineal
Presentación .- en la carta a su amiga (p. 8) Interpelación: ayer te
divorciaste. Hoy me he quedado viuda/Nudo en P. 21
Desenlace: otra vez la rueda de la vida en la vida que nacerá de su
hija y enfrentarse a que todo sigue mientras espera el reencuentro con
la amiga)
Lugar y tiempo
Senegal un ambiente de ilusión y optimismo por un futuro sin
colonialismo. En 1960 obtuvo independencia con Leopoldo Senghor
Narrador
En primera persona la protagonista
¿Quién lo cuenta?
Madre de 12 hijos
narrataria
Personajes:
Cómo los define/Qué matices le interesan a la autora/Cuál de ellos te
parece más logrado.
Aissatou >>> amiga divorciada
Modou Fall>>> marido
Mawdo >>>amigo médico de Modou
Daba>>> hija
Binetou>>> co-esposa + (señora suegra)
Dauda dieng (antiguo pretendiente)
Farmata Vecina adivinadora
Historia en la historia.-Jacqueline &Saba Diack
Qué grupos sociales aparecen representados
¿Hay conductas individuales o representan elestereotipo de la mujer
africana?
Clase alta/ castas
Lenguaje
¿Cómo es su léxico?
Palabras africanas: (GRIOTE) (cauris)
¿Hay un tema central?
¿Qué otros asuntos trata?
Situación de la mujer oprimida por la cultura.
Poligamia y divorcio.
Discurso feminista. Mujer como soporte familiar/ mujer participante en
el desarrollo de su país.
La educación.
… … …
¿Crees que el autor está implícito en la obra?
¿Son las reflexiones que plantea parte de su planteamiento vital?
¿Qué voz narradora ves más cerca del autor real?
¿Con qué adjetivos calificarías esta narrativa?
Intimista, realista, feminista…
La creación literaria africana: Literatura Negroafricana
Está marcada por una triple herencia o influencia: los valores
autóctonos, el Islam y la cultura occidental. Las formas o fuentes
literarias tradicionales con influencia en la creación literaria
africana contemporanea son principalmente los proverbios, el cuento,
la fábula y la narración histórica (a veces por profesionales, como el
caso de los griots).
“Aunque existió sin duda una gran vitalidad cultural en
diferentes momentos del África precolonial, lo que hoy denominamos
literatura negroafricana es un fenómeno mucho más reciente. Esta
literatura escrita tiene unos setenta años, pero es cierto que como
literatura de lucha, afrontando situaciones y problemas cruciales como
el racismo, el colonialismo, el fascismo o la guerra, maduró bastante
antes de nacer”.
Dentro de esta literatura tiene una presencia importante la literatura
femenina. Entre las escritoras más conocidas empezaríamos
destacando a Mariama Bâ (Senegal 1929-1981) quien expone en sus
novelas, de manera simple y directa, los problemas cotidianos de la
mujer senegalesa. En su libro titulado ''Une si longue lettre'' (Una
carta tan larga) de 1979, considerado en tercer lugar entre los cien
primeros libros africanos del siglo XX, trata tanto de la vida de
esposa en una sociedad polígama como del inevitable desgarro entre
sociedad tradicional y modernidad. Ramatoulaye, personaje femenino
principal de esta novela, se ha convertido en todo un referente de la
literatura negroafricana.
La Poesía, oral o escrita, en idioma autóctono o en un idioma
extranjero, continúa representando la forma literaria más viva en
Africa. El caso más sobresaliente de la pujanza de la poesía es
Somalia, donde se convirtió en una arma política antes de la
independencia y continuó siendo, ya en la Somalia independiente la
forma más popular y aceptada de transmitir todo tipo de creación
literaria, crítica política y de costumbres, ... Otro caso es Tanzania
donde los periódicos, junto a la sección del correo de los lectores,
suelen contar otra dedicada a la poesía, en la que se insertan los
poemas enviados por lectores sobre los temas más variados: desde la
medicina tradicional hasta comentarios sobre las leyes o las últimas
noticias. pasando por los problemas matrimoniales o el índice de
inflación.
La novela, aunque lejanamente emparentada con el cuento y otras formas
de narración, puede considerarse como una forma literaria importada.
Una característica de la narrativa africana es la ausencia de la
novela heroica o de ensalzamiento de figuras nacionales. Esta ausencia
parece extraña, después de haber pasado muchos paises por guerras de
independencia. Chinua Achebe, embajador extraordinario de Biafra
durante la guerra civil, tomó este conflicto como tema de algunas des
escritos, pero la situación la posguerra de Nigéria lo disuadió de
glorificar a los héroes de Biafra para evitar volver a abrir las
heridas de la guerra. Otro caso es el de la combatiente acholi de los
años 80, Alice Lakwena, a quien el gobierno de Yoweri Museveni la
consideraba como una "rebelde tribalista ", lo que puso obstáculos a
la difusión de obras que pudieran cantar su gloria.
En la tradición oral, una proporción fuerte de autores y cuentistas
han sido mujeres. Esto se ha traducido en la actualidad en la
existencia de una proporción importante de mujeres entre los
escritores.
En los años 30, artistas africanos residentes en Europa crean el
movimiento nacionalista cultural africano que más influirá en la
creación artística posterior, conocido por diversos nombres:
"negritud",, "autenticidad", ... Tratan de resistir contra la
colonización de la mente africana. Es un movimiento en el que
literatura y política están tan unidos que es difícil decir si era un
movimiento cultural que influía en la actividad política o a la
inversa. El senegalés Leopoldo Sédar Senghor que contribuyó a sentar
las bases de este movimiento es considerado como su principal
representante. Senghor, Fodeba, Keita, Dadié, Cofi y otros, se
servirán de revistas como Presencia Africana (París), Orpheo Negro
(Ibadan) y Transición (Kampalas y Accra) para transmitir sus ideas.
Este movimiento fue extendiéndose, y escritores como Jean-Joseph
Rabeanvelo (Madagascar), Tchicaya U'Tamsi (Congo) y Yambo Ouologuern
(Malí) se sumarían al mismo para defender la existencia de una
literatura africana, combatir el imperialismo cultural europeo y por
el desarrollo de una cultura africana.
Siete temas, relacionados entre sí, serán donde se manifestarán las
ideas de la "autenticidad".
1.
El primero es la oposición entre el pasado y el presente de
Africa. Muy a menudo, el tratamiento de este tema revela una
nostalgia profunda, una idealización del pasado. Claro ejemplo de
esto es la obra de Jomo Kenyatta.
2.
El segundo tema es sobre el conflicto entre la tradición y la
modernidad. Sigue estando de actualidad en la literatura
contemporanea.
3.
El tercer tema, la oposición entre el mundo autóctono y el mundo
extranjero. Es la manifestación del forcejeo entre la supremacía
de las tradiciones autóctonas y las tradiciones importadas.
Chinweizu (Nigeria), Okot p'Bitek (Uganda), Ali A. Mazrui (Kenia)
y Julius K. Nyerere (Tanzania) son ejemplos de la independencia
cultural africana. En el terreno de lo espiritual defienden la
existencia de cosmogonías autóctonas propias y anteriores a la
importación del pensamiento griego transmitido por el
cristianismo. Los africanos dicen que sus divinidades son"
fuertes" pero nunca " Omnipotentes", los hombres son "sabios" pero
no " omniscientes", sus espíritus son "hereditario" pero no
"eternos", ....
4.
El cuarto tema de la literatura de este periodo, y que sigue
siendo actual, es el conflicto entre el individuo y la sociedad,
entre los derechos privados y el deber público. Consideran que el
concepto de propiedad privada fue introducido por el capitalismo
occidental. Un ejemplo es Joseph A. Lijembe, quien describe cómo
él descubrió el principio de propiedad después de haber dejado a
su familia para ir a estudiar a una escuela de tipo occidental: "
En la casa yo nunca me había preocupado sobre una cosa de
propiedad que yo realmente pudiera llamar" mía." . En la escuela,
descubrí que yo poseí objetos que, durante un tiempo, eran míos.
Tuve que empezar a aprender a hacer respetar mis cosas, las cosas
de mis amigos de clase y las de mi escuela en conjunto.
5.
El quinto tema, especialmente durante los años 60 y 70, es el
dilema entre el socialismo y el capitalismo, entre capitalismo e
imperialismo. Era una conclusión lógica. Si el socialismo se
oponía al capitalismo y el nacionalismo africano se oponía al
imperialismo, ambos, socialismo y nacionalismo africano estaban
llamados a encontrarse. Los escritos de Frantz Fetlock, Ousmane
Sembene, Ayikwei Armah, Chinua Achebe o Wole Soyinka, son ejemplos
de este tema. En 1988 - dos años sólo después de los homenajes a
Wole Soyinka - el Premio Novel de Literatura volvía a Africa. Esta
vez el laureado era Naguib Mahfouz, el novelista contemporáneo más
grande de Egipto, muy preocupado por el problema de la
explotación.
6.
El sexto tema, también vigente, estrechamente limitado al
precedente, es el dilema entre desarrollo y autosuficiencia, entre
el desarrollo económico, de la mano de la ayuda exterior y los
problemas de la deuda externa, por una parte, o un desarrollo
autónomo sostenido, tal vez más lento pero sin la amenaza a la
independencia que supine la deuda externa. Nombres conocidos por
su militancia sobre este tema son los de Shaaban Robert,
Kezilahabi Euphrase, Molara Ogundipe-Leslie (Nigéria), Abena Busia
(Ghana), Christine Obbo (Uganda), Adebayo Adedeji (Nigeria), Isa
Shivji (Tanzania), Dan Nabudere (Uganda) y Atieno-Odhiambo
(Kenia).
7.
El séptimo tema, es el de la dialéctica entre la africanidad y la
humanidad, entre los derechos de africanos como miembros de un
continente particular y sus deberes como miembros de la especie
humana. Kofi Awonoor, Lewis Nkosi o el periodista egipcio Muhammad
Sid-Ahmed son representantes de la fe universalista.
Un impedimento importante para el desarrollo de la literatura escrita
en Africa es la escasez de imprentas y editoriales así como el costo
elevado de los libros para la renta media africana. Cuando el escritor
opta por utilizar su idioma materno se encuentra con nuevos problemas:
la alfabetización en idiomas africanos es un hecho reciente en muchos
paises y , por tanto, el público potencial, escaso; Si el idioma,
además, no es utlilizado por mucha población, se reduce aún más la
tirada, con el consiguiente encarecimiento del producto. El árabe es
el único idioma que se salva de estos problemas.