El Reino Unificado Saúl David Salomón Fuentes I S

el reino unificado: saúl, david, salomón fuentes: i s 8- i re 11 ; i cr 3 –2 cr 9 el reino unificado constituyó un momento de glori

El reino unificado: Saúl, David, Salomón

fuentes: I S 8- I Re 11 ; I Cr 3 –2 Cr 9
El Reino unificado constituyó un momento de gloria en la escena
internacional (el único) del pueblo de la Biblia, un momento para ser
recordado por milenios. También representa el más drástico cambio en
sus estructuras de gobierno y por ende en sus estructuras sociales.
Fue la presión externa que significó la amenaza militar de los
filisteos la que condujo a este cambio de estructuras y al final de la
poco firme confederación de tribus (si es que lo era) mediante la cual
“Israel” se había gobernado y protegido, con muy poca eficacia al
final del periodo. Los líderes carismáticos que surgían cuando eran
necesarios (los “jueces”) ya no eran adecuados a los tiempo.
El Reino unificado de Israel duró aproximadamente un siglo (c.
1030-931 a.C.). Tres fuertes personalidades ocupan el trono: Saúl,
David y Salomón.
Bajo Saúl, la monarquía israelita era un pequeño estado local. Bajo
David, y después bajo Salomón, Israel se transformó en un gran reino
unificado con estados vasallos. Asumió un papel internacional que los
demás poderes del Antiguo Oriente Próximo, especialmente Fenicia y
Egipto, tenían que tomar en consideración.
La principal dificultad para reconstruir la historia del periodo es
que dependemos casi exclusivamente de la Biblia en cuanto a fuentes
escritas. La relativa seguridad que produce una variedad de fuentes no
existe aquí, y el relato bíblico incluye a veces tradiciones que no
pueden ser consideradas con propiedad históricas. La aproximación
histórica a este periodo ha de considerar cuestiones de crítica
literaria y del registro arqueológico.
Saúl (c. 1030-1009 a.C.)
Según se nos presenta en la Biblia, Saúl es un estudio en contrastes.
Aunque fue el primer rey de Israel, fue rechazado al final (I S
15.10). Esta turbulenta personalidad parece destinada a ser eclipsada
por las dos fuertes personalidades entre las que está emparedado:
Samuel, el profeta-sacerdote, y David, el héroe sucesor de Saúl.
La amenaza filistea
Los filisteos son conocidos por la Biblia y por fuentes extrabíblicas1.
Inscripciones egipcias mencionan los llamados Pueblos del Mar.
Aparentemente proceden del área del Egeo y/o del sur de Anatolia.
Otros pueblos del Mar, además de los peléset (filisteos) son los
Tjekkar o Tjekel, Seklesh, Danuna y Weshesh o Washasha. Los pueblos
del Mar destruyeron varias ciudades de la costa sirofenicia al
comienzo del s. XII a.C. e incluso amenazaron a Egipto. Sin embargo,
fueron detenidos en una gran batalla y batidos por tierra y mar en el
año octavo del faraón Ramsés III (c. 1177 a.C.) . Relieves y
narraciones en jeroglíficos de esta batalla pueden verse en el templo
de Ramsés III en Medinet Habu en Tebas2.
La victoria no parece que fuera tan aplastante como quieren hacer
creer los textos egipcios, puesto que sin duda con el consentimiento
egipcio los Pueblos del Mar se asentaron en varias zonas de la aún
provincia egipcia de Canaán: los filisteos ocuparon la llanura costera
entre Gaza y Yaffo; los tjekkel ocuparon la llanura de Sharon en torno
a la ciudad portuaria de Dor; y los keretitas (¿cretenses? ¿otro
“pueblo del mar”?) se asentaron en el llamado “Neguev de los
Keretitas”(I Sam 30,14).
En la llanura costera, los filisteos se organizaron en una pentápolis,
federación de cinco ciudades: Gaza, Ashdod, Ashkelón, Gat y Ekrón.
Cada ciudad era gobernada por un monarca, un “séren” ( la única
palabra filistea conocida con seguridad y que puede ser relacionada
con la griega “tyrannos”).
Los filisteos parecen haber usado las más sofisticadas armas y
avanzado equipamiento militar de su tiempo, tanto en bronce como en el
cada vez más presente hierro3. Las descripciones del texto bíblico
coinciden con los hallazgos arqueológicos y representaciones
plásticas.
El desastre de Ebenezer
La expansión militar cerca de Afek llevó a los filisteos cerca del
territorio ocupado por la “confederación israelita”. Los israelitas
acamparon en las colinas dando vistas a Afek, en un poblado llamado
Ebenezer . En la primera fase de la batalla, los israelitas fueron
derrotados (I Sam 4,2). Desesperados, fueron a por el arca instalada
en Shiloh para que les precediera en la siguiente batalla, en la cual
fueron otra vez derrotados, y el arca capturada. Algunos israelitas
hubieron de refugiarse en cuevas (I Sam 13, 3-5)
Después de la batalla de Ebenezer los filisteos ocuparon parte de la
zona montañosa que constituía el territorio de Efraím y Benjamín,
instalando guarniciones (¿o gobernadores?) de las que la más
importante estuvo en Geba (I Sam, 14, 11,22).
La elección de Saúl
En tan difíciles circunstancias los israelitas deciden que deben tener
un rey, achacando la superioridad de los filisteos a su organización
monárquica. Samuel, a la sazón una mezcla de juez, profeta y
sacerdote, se resiste y hace ver al pueblo los inconvenientes de la
monarquía.
La narración de la elección de Saúl como rey aparece en tres
tradiciones diferentes:
a) búsqueda de las asnas de su padre-encuentro con Samuel que le unge
“nasi” (I Sam 9,3-10,16); b) En Mizpah, mientras Samuel hace lotes
para elegir al rey, Saúl se esconde entre los pertrechos (I Sam
10,17-27); y c) la guerra ammonita, tal vez la más fidedigna (I Sam,
11-12). En esta tercera tradición, Saúl, a la cabeza de tropas
israelitas, rescata Yabes-Gilead de un ataque ammonita; el pueblo, con
el consentimiento de Samuel, proclama su adhesión a Saúl en Guilgal.
Las razones para la elección de Saúl por Samuel no se explicitan, pero
se deducen: no sólo su pertenencia a la tribu de Benjamín, que por su
tamaño no causaría problemas de competencia, sino también por su gran
talla física y sus habilidades guerreras. Como los anteriores jueces,
la principal tarea de Saúl era librar una guerra de liberación. Y el
éxito contra los ammonitas debió inclinar definitivamente la balanza a
su favor. Luego ha de dirigirse contra los filisteos, bien
organizados, equipados y motivados por ínfulas expansionistas hacia
todo el territorio al oeste del Jordán.
Las guerras de Saúl
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La primera batalla contra los filisteos en Micmash fue un éxito
(detalles en I Sam 13,5-14,46), por lo que parecía que la elección de
un rey había sido una sabia decisión. Durante todos los días de Saúl
(I Sam 14,52) se luchó contra los filisteos. Fue básicamente una
guerra de guerrillas, puesto que las fuerzas de Saúl no eran muy
numerosas, ni capaces de ganar una batalla en campo abierto (véase el
desastre final en el monte Guilboa, I Sam 28-31).
Además de las guerras contra los filisteos, el texto bíblico menciona
guerras contra los moabitas, los ammonitas, los edomitas, el rey de
Zobah y los amalecitas. (Asunto del hérem y el rey Agag, intervención
de Samuel: I Sam 15,35). Algunas , y aun todas, estas guerras, han
sido puestas en duda en cuanto a su historicidad especialmente en
tiempos de Saúl. Se aduce para estas dudas la dificultad de llevarlas
a cabo desde las lejanas bases de Saúl y la casi imposibilidad de
abarcar otras guerras que no fueran contra el enemigo filisteo, bien
armado y organizado, con las modestas huestes de Saúl.
El reino de Saúl y su organización
No hay seguridad en cuanto a la duración del reinado de Saúl, ni
siquiera a partir del texto bíblico (masorético), muy corrupto en ese
punto. Según I Sam 13,1 Saúl tenía un año cuando fue nombrado rey y
reinó dos años. Es evidente que se trata de un error de copista, que
se corrige en general a “veintidós” sin evidencia de acierto.
En cuanto a las condiciones políticas y económicas de la sociedad
israelita en tiempos de Saúl, el texto bíblico parece reflejar una
sociedad no especializada de agricultores y pastores, en contraste con
la tecnología filistea (I Sam 13, 19-22).
Poca información da el texto bíblico para la reconstrucción de la
organización del reino de Saúl, si hubo alguna. Esa poca información
tiende a formar la idea de una organización familiar, al menos en
cuanto al mando del ejército, en manos del primo de Saúl, Abner.
En cuanto a su extensión, el reino de Saúl no fue muy grande: incluía
el territorio de Efraím, Benjamin y Gilead, con cierta influencia en
Judá y en el valle de Jezreel. Su centro o modesta capital parece
haber sido Gibeah (Tel el-Ful).
David (c.1009/1001-969 a.C.)
Con el reinado de David “Israel” se convierte en una entidad nacional,
en contraste con la vaga confederación de tribus que antes era. Su
existencia como nación se traduce en un rey, un ejército, una
administración, un territorio y unas relaciones con los países
vecinos. Incluso los más críticos historiadores de Israel, como Mario
Liverani y Alberto Soggin, que apenas mencionan una primitiva historia
de Israel, están de acuerdo en que hacia el año 1000 a.C. “la historia
de Israel deja el ámbito de la prehistoria y de las tradiciones
populares y cúlticas y entra en el ámbito de la historia”. Lo que no
quiere decir que todo esté claro y que no haya problemas de
interpretación histórica.
La Biblia cuenta la historia del reinado de David con detalle (I Sam
16 – IRe 2,11). Según los datos bíblicos, David reinó 40 años, 7 en
Hebrón y 33 en Jerusalem.
El énfasis (glorificación, según algunos) de David no deja de ser
paradójico, puesto que era de Belén, de la tribu de Judá, y no de las
originales tribus septentrionales (Efraim, Manasés y Benjamín). Además
fue adversario de Saúl, y cuando éste murió David era mercenario de
los filisteos (el mayor enemigo de “Israel”).
Según I Sam 16,1-13 David era el hijo más joven de Jessé, y fue ungido
por Samuel siendo aún rey Saúl. Fue escudero de Saúl (I Sam 16, 14-43)
(musicoterapia).
La ascensión de David tiende a justificar sus pretensiones posteriores
al trono. Tal vez se le atribuyen glorias ajenas (Goliat: 2 Sam 21,19;
/2 Sam 23,21; ICr 11,22 ss).
Administración: I Sam 20, 24 ss)
Pasaje de nueva interpretación: 2 Sam 24,18
1 T.Dotan, “The Philistines reconsidered”, en Biblical Archaeology
Today, Jerusalem 1985, pp. 165-176
2 ANET, pp. 262-263
3 Hacia el 1200 a.C. el bronce era el metal predominante en el mundo
antioguo; en los siglos XII-XI a.C. la tecnología del hierro se
desarrolló en el Egeo, en Chipre y en Canaán (¿en este orden?)
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