platón y su diálogo la república platón dice que la moral no es relativa: las normas son iguales para todos. y necesitan una base: esa base

PLATÓN Y SU DIÁLOGO LA REPÚBLICA
Platón dice que la moral no es relativa: las normas son iguales para
todos. Y necesitan una base: esa base son las ideas.
Las ideas son vistas por nuestra razón (el alma) y no por los
sentidos. Las ideas son perfectas y no cambian (son inmutables), son
eternas.
El que gobierne la polis tendrá que conocer las ideas. Sólo el sabio
puede gobernar bien. Para ello tiene que saber qué es el bien (tiene
que conocer la idea de Bien.
El alma tiene tres partes:
*
La razón: con ella pensamos.
*
El ánimo con ella defendemos nuestro honor.
*
El apetito nos impulsa a comer, beber, etc.
La polis tiene también tres partes, que son tres grupos sociales:
*
Gobernantes: dirigen las polis.
*
Guerreros: defienden la polis.
*
Trabajadores: producen lo necesario para la polis.
El alma y la polis tienen que ser justas y para eso tiene que mandar
la parte racional (la razón). Cada parte tiene que tener su virtud
(cualidad positiva)
*
La razón debe ser prudente y sabia.
*
El ánimo debe ser fuerte y valiente.
*
El apetito debe ser moderado.
Y la polis justa o virtuosa debe ser así:
*
Los gobernantes deben ser sabios. En el libro “la República” (en
el que está el texto que tenemos que leer) dice que hay que educar
a los mejores para que lleguen a ser sabios y gobiernen bien la
ciudad.
*
Los guerreros deben ser valientes y fuertes.
*
Los trabajadores deben ser moderados.
Todo esto se ve en el libro la República. Y otras cosas que vamos a
ver ahora.
La República
La República es uno de los libros más importantes de Platón. Es, como
casi todos sus libros, un diálogo, porque en él aparecen varios
personajes dialogando. Y dialogan sobre varios temas. Principalmente
hablan de lo que he escrito antes: la virtud del alma, la virtud de la
polis, el gobierno de la polis, el verdadero conocimiento (el conocer
las ideas) y la verdadera realidad (el mundo de las ideas).
La República es un libro que Platón escribe porque no está contento
con el sistema democrático de Atenas: hay corrupción y luchas por el
poder. Y, para colmo, su maestro Sócrates ha sido condenado a muerte y
ejecutado por los jueces de Atenas. Por eso Platón trata de pensar
cómo sería una polis justa, ya que piensa que Atenas no lo es. En la
República, Platón diseña su idea de la polis justa. Nos cuenta quién
debe gobernarla: los filósofos. Y cómo han de ser educados los
filósofos-gobernantes. Tienen que ser entrenados desde niños para
llegar a ser filósofos. Se les enseñará música y gimnasia, y todo lo
que sirva para que sean buenos para la polis y no egoístas. No podrán
enriquecerse ni tener familia. Podrán tener de todo, pero nada será
suyo. Y su familia serán los demás gobernantes, no la normal de las
demás personas. Así no intentarán ganar riquezas para su mujer o sus
niños.
Lo último y más importante que se les va a enseñar a los que van a
gobernar es la filosofía. Han de aprender que el verdadero mundo es el
de las ideas y que la idea más importante es la idea de Bien, que es
la que crea y ordena a las demás ideas.
Cuando estas personas (hombres o mujeres) lleguen a ver la idea de
Bien podrán ser los gobernantes. Sólo quien llegue a conocer la idea
de Bien puede actuar bien y gobernar bien.
El texto
En el texto concreto que tenemos que leer, Platón plantea la última
fase del entrenamiento de los que van gobernar. Platón trata de
definir lo que es el Bien. Y afirma que:
-El bien no es el placer, pues hay placeres buenos y otro malos o
perjudiciales.
-El bien no es la inteligencia, porque hay inteligencia buena y mala.
-El bien es como el sol. El sol da luz a las cosas para que las veamos
y el bien da luz a las ideas para que las podamos pensar. El bien es,
por lo tanto, la causa de todo lo que existe y lo que permite que
podamos conocerlo todo: las ideas y el mundo que nos rodea.
Con esto anterior entra en su teoría de las ideas, que tiene dos
aspectos principales:
-El aspecto metafísico (es decir, la teoría sobre qué es lo real).
-El aspecto gnoseológico o cogoscitivo (es decir, su teoría sobre cómo
conocemos las cosas los seres humanos).
-Aspecto metafísico (la realidad)
Hay dos mundos: el de las cosas sensibles y el de las ideas. El sol es
el rey del mundo sensible y la idea de Bien es el rey del mundo de las
ideas. El mundo de las ideas es más verdadero que el sensible.
-Aspecto gnoseológico (el conocimiento)
La episteme o verdadero conocimiento trata sobre el mundo de las
ideas. El conocimiento del mundo sensible no es auténtico conocimiento
sino simple opinión o doxa.
Estos dos aspectos los trata Platón en dos de sus textos más famosos:
los llamados “mito de la línea dividida” y “mito de la caverna”.
Mito de la línea dividida
-En el mundo sensible hay seres más reales que otros: es más real un
objeto que su sombra o su reflejo en un espejo. Y en el mundo de las
ideas también hay ideas más importantes que otras. La filosofía trata
sobre las ideas más importantes. Las matemáticas tratan sobre ideas
menos importantes.
-El filósofo debe conocer matemáticas (pensamiento discursivo), pero,
sobre todo, las ideas más importantes (inteligencia o dialéctica).
Contexto: Platón critica a los sofistas y su relativismo. Él está de
acuerdo con Sócrates en que es posible el conocimiento. Sócrates
hablaba sobre las definiciones de los conceptos –que se alcanzaban por
medio de su método: la mayéutica- y Platón va a ir más allá y va a
decir que esos conceptos se refieren a algo real (es decir,
independiente de nosotros): las ideas.
Mito de la caverna
-El mito de la caverna es una metáfora que habla de unas personas que
nacen en una cueva atadas para que no puedan mirar hacia fuera. Miran
al fondo de la cueva y ven las sombras que refleja una hoguera. Como
no han visto nunca otra cosa se creen que esas sobras son lo real.
Según Platón, representan a los seres humanos que no sabemos cuál es
la verdadera realidad: las ideas.
-Se desata uno de los presos y sale fuera de la cueva. Ve que lo
verdadero está fuera. Ve las cosas y se da cuenta de que las ve
gracias a la luz del sol, que es la causa de todo. Esto, según Platón,
representa a la persona que es educada para que sea filósofo. Ha
llegado a ver las ideas y ha descubierto que hay una idea más
importante y que da luz a las demás: la idea de Bien.
-Este personaje que ha visto todo lo de fuera debe volver a contárselo
a los que todavía están atados. Creerán que está loco, porque ellos
siguen creyendo que es real lo único que han visto desde que nacieron:
las sombras. Platón representa en esta parte del mito de la caverna al
filósofo gobernante que, una vez que ha conocido el Bien, trata de
dirigir la polis según esa idea.
-En resumen: somos ignorantes que creemos que lo que ven nuestros ojos
es lo más verdadero. Pero lo más verdadero son las ideas. El filósofo
debe conocer las ideas y, sobre todo, la de Bien. Cuando lo consiga
debe gobernar la polis.
Contexto: Este fragmento (el del mito de la caverna), al igual que la
obra completa La República tiene como intención principal dar una
respuesta a la crisis de la democracia ateniense. La corrupción, la
demagogia, la injusticia que hay en Atenas tendrían solución, según
Platón, si la polis fuera gobernada por sabios entrenados para el
gobierno desde niños. El mito de la caverna representa el final del
proceso de entrenamiento o educación del filósofo-gobernante. Éste,
tras ser adiestrado mediante música, gimnasia y matemáticas recibe
educación filosófica. Se le muestra lo que sólo los filósofos saben:
que la auténtica realidad son las ideas, que se conocen por la razón,
y no las cosas sensible, que se conocen por los sentidos. Y ha de
llegar a contemplar el Bien, ya que esta idea es la causa de las demás
ideas, lo que permite conocerlas y, por lo tanto, lo que permite
conocer también el mundo, ya que su verdadera realidad son las ideas.
Cuestionario sobre la República
Cosas que hay que saber (lo que no quiere decir que alguien os las
vaya a preguntar tal y como están enunciadas)
1. ¿Por qué escribe Platón la República (contexto)?
2. ¿Qué deben aprender los gobernantes en su proceso de educación?
3. ¿Por qué deben conocer los gobernantes la idea de Bien?
4. ¿Qué es la idea de Bien? Saca todo lo que hay en las fotocopias
sobre esto.
5. ¿Cuál es el verdadero mundo?
6. ¿Qué son la episteme y la doxa y cuál de los dos es el verdadero
conocimiento?
7. ¿Qué representan los hombres atados en la caverna?
8. ¿Qué representa el que se desata?
INFLUENCIAS QUE RECIBE PLATÓN
SÓCRATES: LA VIRTUD SE PUEDE CONOCER Y QUIEN SABE LO QUE ESTÁ BIEN NO
PUEDE OBRAR MAL
-HAY CONOCIMIENTO ABSOLUTO
-INTELECTUALISMO MORAL
SOFISTAS: EL CONOCIMIENTO ES RELATIVO. LAS NORMAS MORALES SON
RELATIVAS TAMBIÉN
LOS CRITICA SU RELATIVISMO EN EL CONOCIMIENTO, INCLUIDO EL MORAL
PITAGÓRICOS: EL PRINCIPIO DE TODO ES EL NÚMERO
ORFISMO: ALMA INMORTAL
LO ESENCIAL ES LA FORMA (NO LA MATERIA)
PARMÉNIDES: EL SER ES ÚNICO E INMUTABLE
LAS IDEAS TIENEN UNIDAD, ETERNIDAD, INMUTABILIDAD
HERÁCLITO: TODO CAMBIA
EL MUNDO SENSIBLE ES SIEMPRE CAMBIANTE
ANAXÁGORAS: EXISTE UN NOUS (PENSAMIENTO) QUE DIRIGE EL UNIVERSO
HAY UN PRINCIPIO QUE ORDENA EL UNIVERSO (TELEOLOGÍA) EL DEMIURGO
ATOMISTAS: TODO SURGE DE LA CAÍDA DE LOS ÁTOMOS EN EL VACÍO
LOS CRITICA: DEL CAOS NO PUEDE SURGIR EL ORDEN
*
Platón, establece como base real de los conceptos los eidos (o
ideas), que se captan con el alma (razón). Por ello hay un
conocimiento absoluto.
*
Los eidos son la causa del orden y la inteligibilidad de las cosas
que se perciben por los sentidos. Este mundo sensible está
ordenado por algo (un demiurgo) que tiene como modelo las ideas.
Las cosas participan de las ideas. Las ideas son el modelo
perfecto de las cosas. Las ideas son perfectas, universales,
eternas e inmutables. Las cosas, imperfectas, particulares,
perecederas y cambiantes. Tenemos, pues, un universo teleológico,
donde las cosas tienden a realizar sus modelos (ideas).
*
El mundo de las ideas es un mundo ordenado jerárquicamente, con el
Bien en la cima, dando orden e inteligibilidad a las ideas y, por
tanto, a las cosas. El bien en la justicia moral y la verdad del
conocimiento, la luz para que el alma vea. Sólo quien conozca el
Bien podrá actuar bien (intelectualismo moral). El gobernante debe
ser sabio y conocer el bien.
*
El alma es inmortal y tiene tres partes (razón, ánimo y apetito),
que deben estar en armonía en el humano virtuoso: la armonía
consiste en que cada parte tenga su virtud propia: prudencia
(razón), valentía o fortaleza (ánimo) y moderación (apetito).
También hay tres clases sociales (gobernantes, soldados y
trabajadores), y en una polis justa hay armonía entre las tres
(cada una su virtud). La virtud, en definitiva consiste en que la
razón sea la que gobierne, tanto en el individuo como en la
sociedad.
*
Platón, en cuanto al conocimiento humano, es racionalista. Es
decir, cree que algunos de nuestros conocimientos no provienen de
los sentidos, que a veces nos engañan. Los eidos o ideas son
conocidos por la razón (alma). Platón explica esto diciendo a
veces que las ideas están dentro del alma cuando nacemos y hay que
sacarlas fuera (conocer es recordar- reminiscencia).
*
El político debe ser educado desde niño para gobernar. Se le
enseñan ciencias cada vez más elevadas, para finalizar en la
dialéctica, ciencia que se encarga del conocimiento de las ideas y
sus relaciones y que culmina en la visión del Bien. El Bien es la
causa de todo ser y todo conocer. Es la idea que crea e ilumina
todo, es como el sol para lo material. El bien no es el placer ni
la inteligencia, sino que está por encima de ambos permitiendo al
humano conocer y poder actuar bien moral y políticamente.

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