El Tema Principal De La Gitanilla Es La Diferencia

el tema principal de la gitanilla es la diferencia entre la sociedad española y la comunidad gitana, especialmente sobre la libertad moral, l

El tema principal de La gitanilla es la diferencia entre la sociedad
española y la comunidad gitana, especialmente sobre la libertad moral,
la nobleza spiritual, y el amor. Cervantes ilustra las características
nobles, también a veces las imperfecciones, de la sociedad alta por
escribir una novela que presta mucha atención al mundo bajo de los
gitanos. De un estudio de Las novellas ejemplares, el crítico dice,
“Of all of Cervantes’s romances… none is more directly and complexly
involved with the historical reality of Cervantes’s time than La
gitanilla, and none is more concerned with adapting the conventions of
the genre – its ideal worlds and their demonic counterparts, its
utopian narrative thrust – to an analytical engagement with problems
of the real social and political worlds confronting the author”
(Forcione 95). En general, “the symbolic function of the description
of the Gypsy society at the center of the work is all-important in the
total design of the novella” (184).
Preciosa es la protagonista de la primera novela ejemplar y ella
funciona como un puente entre la sociedad aristocrática y la comunidad
gitana. A pesar de su crianza como una gitana, Preciosa se sale de lo
común. El narrador insiste en que “los gitanos y gitanas nacieron en
el mundo para ser ladrones,” pero ella es alguien especial.
Incongruentemente con su identidad de ser la gitanilla, Preciosa tiene
fama para su belleza, ingenio, y gracia. Es como si ella no encajara
en la sociedad de los gitanos. El personaje de Preciosa es un poco
extraño en el contexto del mundo de los gitanos. La apariencia
impresionada y el carácter irreprochable de ella sugieren que Preciosa
es “nacida de mayores prendas que de gitana.”
A la primera entrada de Preciosa, la gente general responde en varias
maneras. Algunos reconocen el carisma y los talentos de ella. Aún ella
recibe un gran elogio en que ella puede ser en realidad de sangre
noble. Sin embargo hay otras personas que tienen una actitud cínica.
Ellos dicen que el carisma de Preciosa es peligroso porque atrapando
los corazones va a ser más fácil para ella. Este tipo de comentario
público reflecta la actitud de desaprobación y de desconfianza sobre
los gitanos en general. Porque ella es parte del mundo gitano– un
mundo llena de ladrones y picaros, la sociedad cristiano de España no
puede la aprueba en total. Es obvio que hay una distinción clara entre
el mundo de los gitanos y la sociedad cristiano rayado de la
aristocracia española.
El tiniente es alguien que tiene una posición alta de la sociedad
aristocrática y su opinión de los gitanos en general es tan horrible.
El comportamiento picaresco de los gitanos no se lleva bien con la
sociedad cristiano de la aristocracia. Aunque el tiniente está
impresionado de Preciosa, él no aprueba de los gitanos en general como
personas respetables. Él los relaciona con el Diablo.
Aquí Andrés hace claro que hay una grande distinción sobre la posición
socio-económica entre la aristocracia española y los gitanos. Él se da
cuenta que casarse con una gitanilla no está normal para su posición
de ser un caballero. Pero él está tan enamorado de ella que no le
importan las expectaciones de su sociedad. Cervantes propone que el
amor puede superar las diferencias entre las dos sociedades.
Aunque la descripción de cómo la sociedad aristocrática en general ve
los gitanos es muy exagerada, podemos ver algo de los prejuicios que
los gitanos encuentran en sus vidas diarias. Es verdad que la
mayoridad de los gitanos son ladrones, pero necesitamos investigar por
qué ellos escogen ser ladrones. Quizás ellos no tienen otras opciones.
La discriminación injusta de la sociedad cristiano de la aristocracia
española no da el poder para decidir sus papeles en la sociedad para
sus mismos.
Preciosa muestra que los gitanos no falta el orgullo. Claramente, los
gitanos tienen reputaciones de ser ladrones pero eso no significa que
cada gitano o gitana roba. Preciosa, por ejemplo, gana el dinero por
medio de cantar y adivinar las fortunas. Cervantes posiblemente está
comentando sobre la intolerancia y la inflexibilidad de la sociedad
cristiano de la aristocracia española. Los gitanos son seres humanos
también y algunos de ellos puede tener las virtudes que la
aristocracia cree solamente pertenece a los miembros de su sociedad
alta.
Los códigos morales son muy diferentes entre la aristocracia española
y los gitanos. Andrés quiere matar la mula porque tiene miedo de ser
descubierto. Si creemos que Cervantes comparte la perspectiva negativa
de la aristocracia sobre los gitanos, nosotros podemos descartar la
idea que los gitanos pueden ser más nobles de una manera porque ellos
creen que matar un inocente es un pecado grande. Podemos creer que el
gitano actúa en esa manera por avaricia. Pero si nos permitimos tener
en cuenta otra interpretación, podemos decidir que Andrés es un poco
imprudente en este episodio. Para él, no le importa la mula porque es
solamente un objeto material que ha comprado. En contraste, los
gitanos saben cómo valorar mucho de que a la aristocracia no le
importa. La vida de un animal es importante porque es una manera para
mejorar la vida colectiva de los gitanos. La aristocracia cree que su
código moral es superior, pero Cervantes será diciendo que la
distinción no puede ser tan clara. Los morales de la aristocracia no
son impecables y algunas veces, los gitanos también tienen razón.
El viejo gitano introduce a Andrés cómo funciona el mundo de los
gitanos. En contraste con la sociedad aristocrática, observamos que el
mundo de los gitanos es una existencia colectiva y que ellos dan el
foco a reconocer los instintos naturales de los seres humanos. Un
ejemplo es las libertades de amor de los gitanos. Aunque ellos pueden
hacer relaciones que son puramente de deseo y no del amor cortés como
la aristocracia, los gitanos guardan “inviolablemente la ley de la
amistad.” Todos de la comunidad gitana tienen que respetan a los otros
miembros. La comunidad aparece más coherente que la sociedad
aristocrática. Esto es encomiable, pero el castigo por transgredir las
leyes es siniestro en que lo es la falta de la vida. Un gitano no
puede suplicar a un poder superior. Sin lugar a dudas, hay algo
primitivo de la manera en que los gitanos viven. También podemos ver
que hay algo de la vitalidad que no encontramos en la rigidez fría de
la sociedad cristiana de la aristocracia española.
Cervantes propone que las libertades del mundo gitano no son sin
consecuencias. Andrés tiene que observar las leyes y poner “todo
debajo del yugo.” Andrés probablemente va a sentir inacostumbrado al
código moral de los gitanos porque es muy diferente de lo que observa
en la sociedad aristocrática.
Cervantes crea un mundo ideal y exótico cuando describe la vida de los
gitanos. Es verdad que los gitanos son “gente que [viven] por [su]
industria y pico,” pero es interesante que el tono del viejo gitano
pinta una imagen más noble de los gitanos de la que estamos
acostumbrados. Él dice, “tenemos lo que queremos, pues nos contentamos
con lo que tenemos.” Esta oración es irónica porque los gitanos roban
las pertenencias de otras personas para vivir. Si ellos verdaderamente
están contentos con la vida que la naturaleza ofrece, no tienen
motivación para ser ladrones. Quizás la sociedad cristiano de la
aristocracia y la comunidad de los gitanos pueden aprender de una a la
otra. Observar los principios fundamentales de la moralidad
cristiana–como no debe robar o codiciar algo que pertenece a su
vecino–es bueno. Las libertades y la vitalidad de la vida gitana,
también, no son mal en principio.
Aunque Don Juan toma el traje de gitano como Andrés, no puede adoptar
todas las costumbres de los gitanos. Él descubre que no quiere robar
porque a causa de “su buena sangre.” Andrés no lo puede porque “se le
[arranca] a él el alma.” Finalmente, él decide a comprar cosas valores
con su propio dinero y finge que las roba de otras personas. Al final,
él no puede ignorar a un soldado que insulta su honor y lo mata. Estos
ejemplos son importantes con respeto al tema central porque la sangre
noble de él se muestra a pesar de sus acciones para llegar a ser un
gitano para dos años.
Aunque Don Juan toma el traje de gitano como Andrés, no puede adoptar
todas las costumbres de los gitanos. Él descubre que no quiere robar
porque a causa de “su buena sangre.” Andrés no lo puede porque “se le
[arranca] a él el alma.” Finalmente, él decide a comprar cosas valores
con su propio dinero y finge que las roba de otras personas. Al final,
él no puede ignorar a un soldado que insulta su honor y lo mata. Estos
ejemplos son importantes con respeto al tema central porque la sangre
noble de él se muestra a pesar de sus acciones para llegar a ser un
gitano para dos años.
Al final de la novella, aparece que la sociedad aristocrática triunfa
sobre la comunidad gitana. Nosotros descubrimos que Preciosa siempre
ha sido la hija del corregidor y una mujer de sangre noble. Pero
necesitamos tener en cuenta que el público que lee las obras de
Cervantes son familiares son la tradición de los romances y los
cuentos pastorales. No es problemático que Don Juan se casa con
Preciosa. Porque ella es “su iguala en el amor,” puede ser una
“legitima consorte” de un caballero (111). Y el público probablemente
anticipa un fin como esto.
En el texto de La gitanilla, notamos que “Cervantes, like many other
important thinkers and writers of the Renaissance who were sensitive
to the multiplicity and relativity of truth. . . was very fond of
paradoxical expression” (Forcione 185). Él nos demuestra las faltas de
las dos sociedades y la resolución es poca extraña en que no está de
acuerdo con la tendencia satírico en el resto de texto. Tal vez el
clímax y el desenlace es más el esfuerzo de Cervantes para conformar a
las tradiciones conservadoras que una declaración de su opinión.