Milagros De Nuestra Señora De Gonzalo De Berceo Cuestiones

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Milagros de Nuestra Señora de Gonzalo de Berceo
Cuestiones generales
1. Biografía de Gonzalo de Berceo
2. Obras
3. Milagros de Nuestra Señora
3.1. Estructura
3.2. Estructura de los Milagros
3.3. Personajes
3.4. Estilo
3.5. Intencionalidad de la obra de Berceo
1. Biografía de Gonzalo de Berceo
Nació en Berceo (La Rioja) y debió de pasar mucho tiempo de su vida en
el monasterio benedictino de San Millán de la Cogolla, como sacerdote
o clérigo secular. Se sabe que estudió en la Universidad de Palencia,
donde obtuvo el título de Maestro. Murió hacia 1264.
2. Obras
El conjunto de su obra se ha agrupado en tres secciones:
a) Poemas hagiográficos: En ellos se refiere la vida y los hechos de
los santos locales: Vida de Santo Domingo de Silos, Vida de San Millán
de la Cogolla (hacia 1235); Poema de Santa Oria (entre 1252-7) y el
inacabado Martirio de San Lorenzo.
b) Obras de contenido doctrinal: Sacrificio de la misa (1236-46) y un
manual sobre el oficio de la misa compuesto probablemente para
sacerdotes con dificultades para entender el latín.
c) Los poemas de devoción mariana: Duelo que hizo la Virgen, Loores de
Nuestra Señora (1236-1246) y Milagros de Nuestra Señora (1252).
3. Milagros de Nuestra Señora
Se trata de una colección de veinticinco milagros de la Virgen María.
En todos ellos, la intervención de la Virgen salva a pecadores de
condenarse al infierno.
3.1. Estructura
Los Milagros constan de dos partes: una introducción y un conjunto de
25 milagros, que constituyen una unidad estructural inseparable:
- Introducción: El protagonista de esta parte es el narrador,
identificado con Berceo. Se trata de un romero (peregrino) que penetra
en un jardín presentado como locus amoenus1. Este lugar se asocia, por
alegoría, con María, símbolo de la recuperación del Paraíso. El
romero, a su vez, simboliza al hombre caído que anda en busca de la
gracia perdida. Cada uno de los elementos de este locus amoenus tiene
un significado alegórico que el mismo Berceo explica en el poema. Los
símbolos fundamentales son: el prado (la Virgen), las cuatro fuentes
(los Evangelios), la sombra (las oraciones que María hace por los
pecadores), los árboles (los Milagros de María), las aves cantoras
(los santos apologistas), las flores (los nombres de María: estrella
de los mares, reina de los cielos, estrella matutina…)
- Milagros: Las veinticinco narraciones en verso ejemplifican la
acción misericordiosa de María y su poder intercesor ante Cristo, y
funcionan como demostración de la doctrina expuesta en la
introducción. En todos los relatos, la Virgen premia, castiga o
socorre a sus devotos en peligro.
3.2. Estructura de los Milagros
La estructura de los Milagros es bastante parecida y se ajusta al
esquema devoción-recompensa. Se persigue un didactismo religioso
moral:
- Presentación de un personaje, cuya principal característica es su
devoción a la Virgen; en ocasiones, esta devoción coexiste con graves
faltas.
- Situación difícil: al personaje le sobreviene una situación difícil
que va desde un apuro hasta la muerte o la condenación eterna.
- Intervención de la Virgen: María le ayuda a salir del atolladero,
bien rogando ante su Hijo o bien interviniendo ella directamente.
- Intervención del poeta: Berceo remata exhortando a su público a que
sea devoto de tan poderosa señora.
3.3. Personajes
a) La Virgen María: Es la protagonista indiscutible de todos los
milagros y quien da sentido a la obra. La Virgen aparece caracterizada
en términos muy humanos, como una figura maternal y protectora con sus
devotos. Por otra parte, es autoritaria, fuerte y severa. Y
enormemente poderosa. En numerosas ocasiones, la voz narradora se
refiere a ella como “la Gloriosa”. Berceo está interesado en exhortar
a la devoción mariana y presentar un comportamiento que deje muy claro
a su público, no necesariamente culto, la conducta a seguir.
Sin embargo, esta reina omnipotente tiene una limitación en sus
atribuciones: cuando ha de devolver la vida a alguien, necesita de la
intervención de Cristo. Es un signo de la objetividad teológica de
Berceo.
b) Los personajes terrenales: Aparecen como amigos o enemigos de la
Virgen, y la mayoría de los Milagros presentan como protagonistas o
coprotagonistas a individuos vinculados con la Iglesia, aunque no
faltan personajes de otros sectores sociales.
c) Las fuerzas del bien y del mal: Toda la obra gira en torno al
antagonismo entre los dos planos del bien y el mal. En el plano del
bien, junto a María, Cristo, los santos y los ángeles. Frente a ellos
los diablos o mismo demonio, quien suele tomar la forma de animal para
provocar la perdición del pecador. En definitiva, asistimos a una
perpetua batalla por el alma humana, de la que siempre sale triunfante
María.
3.4. Estilo
1) Técnica narrativa:
Destaca la presencia “casi física” del poeta que ocupa siempre un
primer plano, con una actitud dinámica, comunicativa, dirigiéndose
constantemente al auditorio. Su presencia constituye un
enriquecimiento estilístico que contribuye a disipar la monotonía y a
acercar el vínculo entre autor y lector.
La obra de Berceo es predominantemente narrativa con todos los
recursos propios de este género. Ello no impide que se den también
atisbos líricos en determinados pasajes y que la construcción de
diálogos y situaciones haga pensar incluso en una incipiente forma
dramática. Prefiere recurrir al estilo directo en busca de una mayor
vivacidad. El diálogo se convierte en un elemento esencial.
2) Tono afectivo y bienhumorado: La obra de nuestro poeta rezuma una
intensa afectividad. Esto se aprecia en los frecuentes rasgos de
humor, en el uso de un lenguaje coloquial, rebosante de naturalidad,
con frases hechas de uso corriente. La naturalidad está presente en
los símiles y metáforas que utiliza tomados de la vida cotidiana y en
el uso de diminutivos y aumentativos apreciativos.
Todo lo dicho no impide la existencia, sin llegar al exceso, de
bastantes latinismos, en especial de expresiones pertenecientes al
lenguaje litúrgico. No olvidemos que Berceo está traduciendo textos
latinos, además del influjo que ejerce sobre él el ambiente conventual
en que transcurre su vida.
3) Recursos literarios: Abundan las figuras que tienen función
reiterativa. Repite muchas veces las ideas que le interesa que queden
fijadas en el auditorio. De hecho, una de las intenciones del autor
era ayudar a los clérigos incultos en la predicación, por lo que
interesaba que el mensaje quedara muy claro.
4) Sintaxis: En la sintaxis de Berceo se aprecia el ritmo lento,
tardo, propio del mester de clerecía. En sus textos predomina la
yuxtaposición (frases unidas sin nexos) y la coordinación (frases
unidas con conjunciones coordinantes: y, pero, sin embargo…) con la
consiguiente aparición de polisíndeton. El hipérbaton (alteración del
orden habitual de las palabras) es bastante frecuente.
5) Métrica: Empleo de la cuaderna vía, estrofa del mester de clerecía.
Esta estrofa contiene cuatro versos de 14 sílabas con pausa o cesura
en el medio que divide al verso en dos hemistiquios de 7 sílabas cada
uno; y de rima consonante en todos ellos: AAAA.
3.5. Intencionalidad de la obra de Berceo
La imagen que tradicionalmente se nos ha transmitido de Berceo es la
del clérigo simpático, sencillo, ingenuo y de excelente humor, que,
afirmando no poseer demasiados conocimientos, cuenta sus historias en
un estilo coloquial. En realidad, como sabemos, se trataba de un poeta
culto cuyo saber se había forjado no sólo con las lecturas de la
espléndida biblioteca de su convento, sino también con los estudios
académicos. Berceo no es un escritor ingenuo, contra lo que pudiera
deducirse de la lectura de su obra. Su ingenuidad es muy deliberaba y
está al servicio de una técnica narrativa muy clara: la técnica de
contar un milagro. Berceo es muy consciente de su arte literario.
Las obras de Berceo tienen una intencionalidad didáctica y
moralizadora típica de otras producciones de clerecía. Responden al
plan de la Iglesia de instruir al bajo clero, ignorante y sin
formación religiosa, en una época en la que los herejes se burlaban de
la liturgia cristiana.
1 locus amoenus: “lugar agradable”; se trata de un tópico literario
con el que se describe un paisaje hermoso y umbrío, compuesto de
árboles, un prado con flores, una fuente o arroyo, a los que se añade
el canto de las aves y el soplo de la brisa.
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